Museólogo, e como fica a Aldeia Maracanã?

Rio de Janeiro, 16 de janeiro de 2013

Mariana Gonzalez L. Novaes – Museóloga

Wagner Miquéias F. Damasceno – Museólogo

Foto: Mariana Novaes

A ocupação indígena na Aldeia Maracanã precisa de ajuda. Ninguém fará nada? O prédio do Antigo Museu do Índio, situado na região do Maracanã, é datado de 1865. Possui imenso valor histórico, percorrendo o Brasil imperial como doação do Príncipe Ludwig August de Saxe-Coburgo-Gotha (1845-1907) — conhecido como “Duque de Saxe”, marido da Princesa Leopoldina — para o Império do Brasil. Foi doado a fim de que nele se instituísse um órgão de estudos e pesquisas sobre as culturas indígenas brasileiras, tendo abrigado a antiga Escola Nacional de Agricultura, gérmen da UFRRJ. Neste prédio funcionou, também, o Serviço de Proteção ao Índio (SPI) até 1962 e, por último, foi sede de 1953 a 1977 do primeiro Museu do Índio da America Latina fundado pelo antropólogo Darcy Ribeiro, que hoje é um órgão científico cultural da Fundação Nacional do Índio (FUNAI) na Rua das Palmeiras, em Botafogo, também no Rio de Janeiro.

Nós, museólogos, assistimos a um desfile de barbaridades no Rio de Janeiro como dóceis espectadores. Em 2011, desviamos dos professores estaduais, que em frente ao Palácio da Assembléia Legislativa do Estado do Rio de Janeiro (ALERJ) conclamavam a todos que se solidarizassem com sua greve e foram duramente reprimidos pela Polícia Militar. Nós?! Seguimos apressadamente para nossos museus, afinal, julgávamos que não era assunto nosso. Nesse mesmo ano, em frente da ALERJ, também assistimos profissionais da Saúde do RJ se manifestarem contra a imposição das Organizações Sociais para gerir a Saúde estadual e serem duramente reprimidos pela PM. No ano de 2012 assistimos a uma greve histórica dos profissionais do Corpo de Bombeiros do RJ por melhores salários e condições de trabalho. Em frente da ALERJ eles acamparam por meses. Mas nós, preocupados com nossos horários e sem sequer ver sentido naquilo, apertamos o passo rumo aos nossos museus, justificando que nada havia para os museólogos por lá.

Em 2006, 35 indígenas de 17 etnias iniciaram a ocupação do antigo Museu do Índio – atual Aldeia Maracanã –, reivindicando a recuperação, posse e administração do espaço. O principal objetivo da ocupação é transformar o edifício em um instituto que permita dar cursos de capacitação aos índios que vêm de outros estados e atender também as pessoas do entorno, promovendo nesse espaço cursos de idiomas indígenas e fóruns de discussões. Pretendem também que o local seja um espaço que possam abrigar os indígenas cotistas universitários. Na Aldeia Maracanã já são promovidas diversas atividades culturais, lançamentos de livros, congressos e almoços coletivos. Atualmente, realizam pinturas corporais e venda de artesanato. A Aldeia também recebe e visita escolas realizando trabalhos sobre a cultura, resistência e história dos povos indígenas.

Em fevereiro de 2011 um pedido de tombamento do edifício foi enviado ao Conselho Municipal de Proteção ao Patrimônio Cultural (CMPC), sendo ignorado, de acordo com reportagem do Jornal do Brasil de 30 de outubro de 2012.

Hoje, em 2013, assistimos às ameaças de despejo dos índios que ocupam a Aldeia Maracanã e a fome por destruir esse espaço sem qualquer justificativa coerente do Estado. O que será feito daquele espaço? Estacionamento, lanchonete, quiosques?

Os interesses do capital impregnam o Estado e tudo aquilo que contraria os desejos da burguesia é aniquilado sob a política do terror e da violência. É a conspiração do mercado e do estado. A grande mídia silencia sobre aquilo que não lhe convém ou cria inverdades, cumprindo o importante papel de nos alijar e alienar da realidade.

Foto: Wagner Damasceno

Nós, museólogos, não percebemos que as lutas que nos cercam podem também ser nossas. A burguesia e seu comitê executivo tentam esmagar os povos indígenas, secularmente oprimidos, e milenarmente guerreiros, não permitindo que eles mesmos contem sua própria história. Essa mesma burguesia, que lança mão da violência policial e jurídica contará em um museu esplendoroso, a que chamarão ironicamente de Museu do Amanhã, a história dos vencedores, das mudanças da “Cidade Maravilhosa” e o que nos reserva o futuro. Isto tudo, é claro, sob a perspectiva da Fundação Roberto Marinho, do  Banco Santander e do estado burguês.

No Rio de Janeiro temos a mais antiga escola de Museologia da América Latina, pertencente a Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO) (mas que se silencia). Há aqui alguns dos principais museus do Brasil (mas que se silenciam). Há aqui a Associação Brasileira de Museologia (ABM) (mas que se silencia). Há o Conselho Regional de Museologia (mas que se silencia). Há aqui o Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) e o Instituto Brasileiro de Museus (IBRAM) (mas que se silenciam). Há o Museu Nacional, lugar onde funciona o mais prestigiado programa de pós-graduação em Antropologia do Brasil (mas que se silencia). Há aqui centenas de museólogos (mas que se silenciam). Ninguém arrancou a voz de suas gargantas, nem a tinta de suas canetas. Pelo contrário, parecem confortáveis em cerrarem os lábios e desperdiçarem tinta com blocos de papel em branco.

Existem aqueles que dizem que não amarão enquanto não surgir em sua frente a “pessoa certa” a ser amada. Em geral, esses tornam-se secos e seu amor é estéril. Existem também aqueles que se poupam e se furtam a lutar as batalhas que não sejam “genuinamente suas”. A este tipo está destinado a solidão da mesquinhez e a certeza de não encontrar quem lhe ampare quando tombar sem forças, posto que todos já haviam tombado.

Mas falamos para aqueles que lutarão por que sabem que todos somos um e que a condição de sua emancipação é a emancipação de todos! Por isso, vamos reverter essa situação e apoiar a Aldeia Maracanã.

Não apenas apoiar, mas vamos também participar. Vamos visitar a aldeia, conhecer os indígenas e participar dos eventos culturais promovidos por eles. A simples movimentação de pessoas no espaço do antigo Museu do Índio já contribui para manter o local ocupado, manter o local vivo. Vamos conhecer melhor o que de fato acontece naquele espaço sem nos deixar influenciar pelas mídias de massa e sabermos julgar o que é ou não é verdade. Conhecendo melhor poderemos ajudar a denunciar as tiranias que o estado comete e cobrarmos justiça.

Essa não é uma luta só da Aldeia Maracanã ou dos povos originários, mas é uma luta de todos nós tendo em vista o quanto esses povos foram massacrados ao longo de nossa história e o preconceito que ainda sofrem. Seja dentro das matas brasileiras ou nos centros urbanos, o "lugar" do índio é ele quem decide. E por que não ao lado do Estádio Maracanã em um espaço que durante anos foi dedicado a eles e às suas causas? E melhor: estarão ali contando, eles mesmos, suas histórias e nos transmitindo sua cultura e seus costumes. A nós, museólogos, caberia o singelo papel de lhes dar suporte nessa empreitada de manter viva a Aldeia Maracanã e seu Centro Cultural Indígena.